جسد الثقافة  



العودة   جسد الثقافة > السَّرد، الفِكر، والإعلام > الفكر والفلسفة

الفكر والفلسفة نظريات ، تيارات ومدارس ، مقالات ونقد ونقاشات فلسفية .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 27 - 07 - 2015, 11:13 AM   #1
حمد الراشد
مشرف
 
الصورة الرمزية حمد الراشد
 
تاريخ التسجيل: 04 - 2005
الدولة: المملكة
المشاركات: 1,420
التنوير : أسئلة وأفكار وإضافات

التنوير : أسئلة وأفكار وإضافات

رسالة التنوير تعتبر من أهم أهداف الفكر الفلسفي قديما وحديثا ، ويمكننا أن ننظر الى التنوير من زاويتين :

أحدهما - ما يتناوله الفلاسفة والباحثون والنقاد من محاور مسألة التنوير من حيث مضمونها وإشكالاتها ومدى تحققها وطرقها ونقدها بمثل ما نجده لدى كانط وجون لوك وفولتيروهابرماس وغيرهم ، فهم بالتالي يحاولوا تتبع نشأتها وآثارها وتطورها ومستقبلها ومقارنة نتائجها بكافة المسائل الفكرية المختلفة حتى يتبينوا وضع المسألة في إطارها السليم ايجابا وسلبا وتقييمها مجملا وتفصيلا .

ثانيهما - كتابات وفكر وأدبيات التنوير التي تحفل بالتنوع وهي تتصف بالمباشرة من حيث ممارستها لعملية التنوير فتخاطب الناس والمشهد الثقافي ودوائر الفكر والعلم ودوائر التعليم لكي تحدث التنوير بدرجات متفاوتة استنادا على أساليب متغيرة ومجالات متاحة وذلك بحسب اهتمام الكاتب ونظرته واهتماماته ، لكن رغم اختلافاتها فلها رسالة تنوير تجاه الانسان .

وعموما ، فإن أبرز أهداف التنوير محاربة الجهل والاعلاء من شأن العقل وتطوير الوعي وتنمية الحس المشترك لدى الناس والرقي بأفكار الانسان لمحاولة تحقيق المعرفة والوعي وأيضا لمحاولة تحقيق السلام والتسامح كما أن للتنوير أهدافا أخرى لا يسع المجال لحصرها .
وأيضا فإن التنوير يرتكز على مكتبة خاصة به تحفل بأمهات الكتب الحديثة والمعاصرة ، كما أنه يرتبط ايجابا بمسائل أخرى مثل النقد الثقافي والاصلاح والوعي العام .

نفتح هذه الصفحة من أجلكم ولكي تسهموا بما ترونه يتصل بالتنوير من أي زاوية كانت وبأي مشاركات ذات صلة .
حمد الراشد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27 - 07 - 2015, 04:49 PM   #2
ناصر الحسن
إنسان جوهره الخطيئة
 
الصورة الرمزية ناصر الحسن
 
تاريخ التسجيل: 05 - 2008
الدولة: بيت السندباد
المشاركات: 2,146
أشكر الزميل الأستاذ حمد على إثارة هذه النقطة في هذا الوقت الذي تتهافت فيه الأمم على العلم والمعرفة، والعقول المبدعة، في حين ما زال البعض يستلذ بالوهم، ويشكك في كروية الأرض ودورانها..!
__________________
تـويـــت


ناصر الحسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31 - 07 - 2015, 09:32 PM   #3
حمد الراشد
مشرف
 
الصورة الرمزية حمد الراشد
 
تاريخ التسجيل: 04 - 2005
الدولة: المملكة
المشاركات: 1,420
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الحسن مشاهدة المشاركة
أشكر الزميل الأستاذ حمد على إثارة هذه النقطة في هذا الوقت الذي تتهافت فيه الأمم على العلم والمعرفة، والعقول المبدعة، في حين ما زال البعض يستلذ بالوهم، ويشكك في كروية الأرض ودورانها..!
تقديري لمرورك زميلي العزيز ..

وأيضا أتطلع لمشاركتك في هذا الموضوع الهام .

كما آمل أن تثير هذه المسألة ضيوف المنتدى والمهتمين بتقدم الثقافة والفكر والمعرفة لكي نحقق ولو جزءا من رسالة التنوير الضرورية .
حمد الراشد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12 - 08 - 2015, 10:53 AM   #4
حمد الراشد
مشرف
 
الصورة الرمزية حمد الراشد
 
تاريخ التسجيل: 04 - 2005
الدولة: المملكة
المشاركات: 1,420
عندما كانت أوروبا وأجزاء من العالم يمر في فترة مظلمة خلال القرون الوسطى(800 – 1300 م) كان العالم العربي مزدهرا في ثقافته وانجازاته الفكرية واهتمامه بالمعارف والعلوم على اختلافها ، ومنفتحا بتطلع وشغف على الأمم الأخرى عامة وما يتعلق بالفكر اليوناني والفلسفة اليونانية خاصة ، ولكن ذلك الازدهار لم يستمر أكثر من خمسة قرون فحدث بعد ذلك تراجع كبير للعالم العربي منذ قرون عدة تقارب ستة قرون انتشرت فيها الأمية وساد فيها الجهل والتعصب لأسباب وعوامل كثيرة: سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية. أما الأسباب السياسية فأهمها تمزق العرب إلى دويلات إقليمية مختلفة التوجه والأهداف وبعض تلك الدويلات خضعت للاستعمار من دول تحكمت بمصيرها ومنها الاستعمار التركي ثم البرتغالي ثم البريطاني ثم الفرنسي ، وبعد ذلك لم ينته الاستعمار بل اتخذ قوى وصورا أخرى بثوب جديد أهمها الصورة الاقتصادية والصورة التبعية في التكنلوجيا على شكل استهلاك دون انتاجية تستحق،وهذا الوضع السياسي الضعيف ترتب عليه غياب لأنظمة ودساتير ومؤسسات تلك الدول الاقليمية مما يعني تقلص الحياة السياسية بمعناها الحقيقي واندماجها مع تقاليد ومرجعيات مختلفة عنها ، وأما الأسباب الاجتماعية فتتمثل بتركيبة لتلك المجتمعات ساهمت في تخلف العالم العربي وتتسم هذه التركيبة بأنماط وعادات وتقاليد ترسخت واستمدت دعائمها من عوامل تاريخية ودينية وقبلية ، ومن ناحية فقد كان العامل السياسي رافدا لهذا التخلف الاجتماعي بقصد ايديولوجي أو بدون قصد عن طريق النزعة الاقليمية والتي نتجت من التمزق السياسي ، وأما الأسباب الثقافية فهي تتداخل مع الأسباب الاجتماعية من حيث عوامل انتشار الأمية وضعف التعليم وشبه غياب لمصادر التفكير والمعرفة وكل ذلك أدى إلى نسق محدد من التفكير لدى الأفراد ولدى المجتمعات ، وأما الأسباب الاقتصادية فتتمثل بعدة أشكال منها : نهب الثروات بسبب عامل خارجي كالاستعمار أو نهب الثروات بسبب عامل داخلي لكل دولة اقليمية كالفساد الاداري والمالي ، وطغيان الاستهلاك لدى الأفراد والمجتمعات على حساب الانجاز والانتاجية ، ولا مبالاة بالوعي العام وأيضا لا مبالاة بالنظرة الى المستقبل .
وإذا كانت للحضارة وللتقدم رهانات فإن أهمها رهانات التفكير والثقافة والوعي ، التفكير مطلب لكل شيء ، في الحياة العامة وفي التلقي الثقافي والاعلامي وفي دوائر التعليم وفي بيئات العمل واتخاذ القرارات وفي الحوار وفي البحث المعرفي لأن التفكير هو الطريق إلى حس سليم وإلى رؤية سليمة وهو الذي يخلق ثقافة عالية يترتب عليها وعي خاص ووعي عام ، ويتصل كل من هذين الوعيين العام والخاص بالنزعة الانسانية بحيث يحققان السلام والأخلاق والسعادة للفرد وللمجتمع ، كما يترتب على التفكير والثقافة العالية فكر جديد يستحق واكتساب معارف ورقي حضاري .
حمد الراشد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20 - 08 - 2015, 02:31 PM   #5
حمد الراشد
مشرف
 
الصورة الرمزية حمد الراشد
 
تاريخ التسجيل: 04 - 2005
الدولة: المملكة
المشاركات: 1,420
ذلك المنحى المستهدف في أبعاده الثلاثة (التفكير والثقافة والوعي) مرتبط بمدى اهتمام الافراد والمجتمعات وتطلعهم بشغف معرفي عن طريق الاطلاع والقراءة والبحث والمقارنة واتقاد الذهن وطرح التساؤلات والحس النقدي .
ولهذا فإن المجتمعات لكي تتغير صعودا الى الأمام تحتاج الى جرعات من التنوير ، والتنوير أساسه التفكير أولا والفكر والمعرفة بشكل عام ، ويقوم على التفلسف والفكر الفلسفي بشكل خاص .
حمد الراشد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21 - 08 - 2015, 02:03 PM   #6
ناصر الحسن
إنسان جوهره الخطيئة
 
الصورة الرمزية ناصر الحسن
 
تاريخ التسجيل: 05 - 2008
الدولة: بيت السندباد
المشاركات: 2,146
السؤال هو كيف نميز بين التنوير الحقيقي وبين التنوير الزائف؟
هل يمكن وضع قواعد أصولية للتنوير للرجوع إليها في حال اختلطت الأمور على الإنسان وأصيب بالحيرة ؟
هل يمكن حصر التنوير في أنساق فكرية معينة؟
وهل يمكن وضع منهجية علمية للتنوير في المجال الديني والسياسي، والاجتماعي؟

آخر تعديل بواسطة ناصر الحسن ، 21 - 08 - 2015 الساعة 07:58 PM
ناصر الحسن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23 - 08 - 2015, 01:32 PM   #7
Turning point
Just me
 
الصورة الرمزية Turning point
 
تاريخ التسجيل: 09 - 2013
المشاركات: 4,035
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الراشد مشاهدة المشاركة
، وبعد ذلك لم ينته الاستعمار بل اتخذ قوى وصورا أخرى بثوب جديد أهمها الصورة الاقتصادية والصورة التبعية في التكنلوجيا على شكل استهلاك دون انتاجية تستحق،وهذا الوضع السياسي الضعيف ترتب عليه غياب لأنظمة ودساتير ومؤسسات تلك الدول الاقليمية مما يعني تقلص الحياة السياسية بمعناها الحقيقي واندماجها مع تقاليد ومرجعيات مختلفة عنها ،
، وأما الأسباب الاقتصادية فتتمثل بعدة أشكال منها : نهب الثروات بسبب عامل خارجي كالاستعمار
مرحبا استاذ حمد ..
الاستعمار ليس كله شر محض .. صحيح أنه يضعف الحاله السياسيه والاقتصاديه لكنه يثري الحياه الاجتماعيه والثقافيه للبلد المستعَمر ..
ولا فرق بين جموحنا العربي والاسلامي على أراضي ممتده في آسيا وأفريقيا ابان الفتوحات .. وبين الجموح الغربي في الأراضي العربيه ..
لماذا في اقدامنا نسميه فتح وفي اقدامهم نسميه استعمار ..
إذا أردنا التنوير فعلينا التجريد ..
__________________
ماذا بعد ..
Turning point غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23 - 08 - 2015, 01:38 PM   #8
Turning point
Just me
 
الصورة الرمزية Turning point
 
تاريخ التسجيل: 09 - 2013
المشاركات: 4,035
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الحسن مشاهدة المشاركة
السؤال هو كيف نميز بين التنوير الحقيقي وبين التنوير الزائف؟
هل يمكن وضع قواعد أصولية للتنوير للرجوع إليها في حال اختلطت الأمور على الإنسان وأصيب بالحيرة ؟
هل يمكن حصر التنوير في أنساق فكرية معينة؟
وهل يمكن وضع منهجية علمية للتنوير في المجال الديني والسياسي، والاجتماعي؟
يقولون أن هناك تدجين اعلامي وتدجين سياسي ..
لكن السؤال المهم هل هناك تدجين ايماني ؟؟
هل هناك خطوط حمراء وقداسه لا يجب التطرق اليها فضلاً عن تجاوزها ؟؟

مثلاً تناقضات القرآن ..
" فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾ [الصافات:-146].

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ " القلم

هل نبذ بالعراء ام لم ينبذ ؟

سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا"
في الآيه اللاحقه من نفس السورة اثبات ما كذب في الآيه السابقه !!
" قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم آجمعين " الانعام

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين " البقره
" بل أنتم بشر مما خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء "
اثبات التفضيل ونفيه ؟؟


وهنا خلود مطلق

"قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "


لكنه هنا خلود مقيد ومشروط ..

"فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق 106 خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد"
بل والاصعب أنه حتى لأهل الجنة مقيد ومشروط
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ

"فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعلمون "
"فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان "

هذه أمثله من أمثله عديده من كتاب "محنتي مع القرآن ومع الله في القرآن " للكاتب الوهمي فيما أظن عباس عبدالنور .. لم اجد له ترجمه ..
بل البعض اهتم أن يجده ولم يهتم أحد بالرد على طرحه رد علمي عقلاني كما تعودنا من السلفيين والأزهر تجاه مخالفيهم ..
ولو كان اسمه الحقيقي لربما دفع بحياته ثمن لهذا الطرح ..
السؤال الآخر هل التنوير ثمنه باهظ وعلينا الحذر من الثرثرة ؟؟
Turning point غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24 - 08 - 2015, 01:58 AM   #9
المليك
Registered User
 
تاريخ التسجيل: 09 - 2011
المشاركات: 3,039
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Turning point مشاهدة المشاركة
مرحبا استاذ حمد ..
الاستعمار ليس كله شر محض .. صحيح أنه يضعف الحاله السياسيه والاقتصاديه لكنه يثري الحياه الاجتماعيه والثقافيه للبلد المستعَمر ..
ولا فرق بين جموحنا العربي والاسلامي على أراضي ممتده في آسيا وأفريقيا ابان الفتوحات .. وبين الجموح الغربي في الأراضي العربيه ..
لماذا في اقدامنا نسميه فتح وفي اقدامهم نسميه استعمار ..
إذا أردنا التنوير فعلينا التجريد ..

الفتح ليس هو الغزو فالفتح في أصله حياة فهو لا يهدد البلد المفتوح بل يحفظ له لغته ودينه ونمط عيشه ويقترح نموذجا آخر للتفكير والعيش . أما الغزو فهو يفتك باللغة والدين والبشر ويفرض نفسه ولغته وديانته بالقوة . إذن هناك تمايز جذري بين الفتح والغزو .
__________________
http://ask.fm/maleeky
المليك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24 - 08 - 2015, 02:16 AM   #10
المليك
Registered User
 
تاريخ التسجيل: 09 - 2011
المشاركات: 3,039
وفيما يتعلق باللبس المتوهم حول تأويل بعض آيات القرآن ففيما يتعلق بيونس النبي فنحن علينا أن نفهم المسألة بشيء من البساطة فالقرآن يقول بأنه لو لم يكن يونس من التائبين لنبذناه وهو مذموم أي أهملناه وهو مشمول بالذم واللعن والقدح ولكن بما أنه كان من التائبين فنحن نبذناه فقط حال سقمه دون أن نذمه أو نلعنه . فيجب أن نلحظ هنا أن واقعة النبذ مثبتة في الحالين وهو أمر بين ولا يحتمل التيه .
المليك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أنشر الموضوع..


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

تحويل هجري ميلادي - ميلادي هجري
سنابكم سناب شات دليل سناب تشات

جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 07:14 AM.


Powered by: vBulletin
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO (Unregistered)
جميع الحقوق محفوظة لجسد الثقافة
المشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا تمثل بالضرورة رأي الموقع
Supported by: vBulletin Doctor