عرض مشاركة واحدة
قديم 03 - 05 - 2007, 08:36 AM   #2
منال الزهراني
من الضآلين !
 
الصورة الرمزية منال الزهراني
 
تاريخ التسجيل: 04 - 2007
الدولة: حُلم
المشاركات: 221
جميل جداً ؛ وربما التزمت اللغة الرمادية ؛ القرائية دون إبداء الرأي أحياناً ؛ وهذا احتوائي للقراء بشكل أجمل ..

نزهة في التوطئة /
اقتباس:
بداية الشيء تعني أصله .. من يوافق؟
إذا كان المقصود أصله الوجودي ؛ الكينوني .. ( الصيروري ) وفق تفسير هيجل وبدوي. أوافق!

اقتباس:
رغم أنّي أعارض هذه الفكرة و أرى أن التغيير يعني تبديل الشيء بشيء آخر ..
فكرة أن تطور كينونة الكائن من ( اللاشيء ) إلى الطين ؛ إلى أن يصل إلى نفخ الروح ؛ يسمى تغييراً عند بدوي؟
تعارض؛ لأن التغيير تفهمه تبديل ؛ تفكير جيد ؛ لكن ماذا يكون: ( تطوّر ) ؟ وهل سيختلف حينها عن (التغيير)؟ألا تعتقد أن ثمة فرق دقيق جداً بين ( التغيّر ) و (التبدّل) و ( التحوّل ) ؟ أم أن هناك خياراً خامساً ؟ ربما!

اقتباس:
أيضاً , أرى أنّ عنصر الـ" إحداث " هو الأساس الذي ينتقل الشيء بهِ من الخواء إلى الامتلاء , و من العدم إلى الوجود , و من " كان " إلى " صار "
ربما تقصد من ( لم يكن ) إلى ( كان ) ؛ أوافق ؛ فالإحداث هو الإيجاد ؛ ومن المفيد أن نذكر خصيصه ( الإبداع ) وهو الإيجاد/الإحداث من غير مثال سابق .
ومرة أخرى تثير سؤال لذيذ: نقل الشيء من ( كان ) إلى ( صار ) ماذا يسمى بشكل أصوب؟

- - -

مايا 1-
كما قلت ؛ عبارة لها تبريراتها ؛ وتبرير الشيء يمنحه احتمالية الإصابة بنفس درجة احتمالية الخطأ؛ ويتلاشى أحد الاحتمالين في حضور حجة مؤيدة أو معارضة سواء قدمت- الحجة- فكرة جديدة (بديلة ) أو لا . وربما أخالف في اعتبار الجانب الشعوري المحض للـ ( الوعي ) ؛ وبالتالي تحصلت إلى نفي عبارته ؛ حسبما أفهم فإن الوعي هو عملية عقلية شعورية وربما (معرفية)أيضاً؛ هو أخص وأرقى من مجرد الشعور أو مجرد ( المعرفة ) ؛ من هنا هذه العملية ( الوعي ) لم تذكر في القرآن إلا كـ فعل إنساني : ( وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ) (الانشقاق:23) .

مايا 2 –
أيهما أخص من الآخر : الفهم أم الوعي؟

مايا3-
كنت متحفزة لأن أقرأ : بل ترك أثاراً كثيرةً في الكون لتكون أطراف خيوط تدل بشكل قوي كحقيقة وجود يده هو كـ ( مُطلق )
عندما نرى لوحة ما ؛ تركها رسام ( كان أستاذاً في التخفي ) بحيث لم يبق أثراً لبصماته التي تحدده ( ماهيته/كيفيته ) ؛ ألا يمكن أن تكون ( اللوحة ) ذاتها بصمة تكشف حد التعري ( وجوده ) على الأقل.

مايا 5-
التاريخ لا يحتاج حتى لوعي ولا لروح!

مايا6- 7
المحور الزمني / الزمن الكافي لوعي الحدث بعد حدوثه ؛ واكتساب خبرة ما جرّاء:الحدث+وعيه +تطور الوعي في مدة زمنية.من السهل أن يكون خبيراً بعد كل ذلك ؛ لكن ليس من السهل أن يكون حكيماً! أخالف!

مايا8-
لا أوافق.
مايا 9-
ربما تقصد من عالم إلى عالم.
من مطلق إلى نسبي إلى نسبي إلى مطلق .

أخيراً ..
ربط جميل جداً لـ ( مايا ) بـ ( نـا ) ؛

ربما بعضنا يهرب للـ ( مايا ) تلذذاً كساديّ تائه ؛ وربما يهرب لها كـ وسيلة للإبداع المناهض لوهم البؤس!! وبالتالي يحاول أن ينفيـ (ها ) بـ (ها )

إلـى هنا مع نهايتك؛ انتهت قهوتي وعندما تنتهي فأنا أتوقف عن الكتابة (:

أ.أشعار الباشا...
كل الشكر ... وكل التحايا لهذا الجمال الذي ازدان به صباحي (:



إيـــمي الزهــراني .
__________________



أرقٌ على أرق ومثليَ يأرقُ ... !




منال الزهراني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس